阿姊和我在大同的時候，原來住在位於大同新區的「錦江之星」，因為這家錦江之星，離市區比較遠，所以後來我們又搬到離市區比較近的另外一家分店。離開大同的那一天，天公不作美，天空下著雨，而我那時正好大姑媽來訪，所以身心俱疲，出發那天一早，我們就打了的，從錦江之星坐計程車到長途客運站，準備去搭前往「呼和浩特」的車。
我們坐上了車之後，不知不覺，車子便在「大同火車站」前停靠，然後司機要我們全車的人下車，去改搭另外一部大巴。於是所有的人冒著雨，從車廂裡拉出了自己的行李，再把行李放在另外一部大巴上，然後再上另外一部車入座。這部原本停在「大同站」的大巴，原先就已經坐了許多人，阿姊和我被趕下車後，是最後上車的兩個人，上了車之後，沒得選，只得坐在大巴最後空著的兩個位子。
那時我在想，可能分別從長途客運站和大同站發的車，正好可以併成一部車，所以我們就這樣給併掉了。以節能減碳的角度來說，這樣併車的做法，我是贊成的，不過，若是以服務客人的角度來說，我覺得這樣的作法，還有很大的改進空間。比如說，客運站在售票的時候，就應該先知會乘客，車子會先開到大同站，那麼，乘車當天，阿姊和我就會直接打的去大同站買票搭車，而不用先去客運站。
另外，如果車子第一站是客運站，第二站是大同站，那麼車子從客運站發車後，我們應該原車不動，讓大同站買票的人上車才對；而如果第一站是大同站，第二站是客運站的話，不過，這種情形應該不會有才對，因為大同站在客運站北方，而呼和浩特在大同站北方，大同站的車沒理由先往南走到客運站，再往北去呼和浩特，這樣走法不順路。但是無論如何，哪怕是這種情形的話，大同站發車的大巴，也應該到客運站來載我們，而不是把我們載去大同站換車，不是嗎？
在中國大陸坐車，常常司機叫你換車，你就得換，沒有討價還價的空間，可能他們自己也覺得，這樣做很天經地義；然後司機要乘客換車之餘，也不說明源由、也不向乘客道歉，我覺得很不具人文。這種不是「以客為尊」，而是「以我為尊」的服務態度，不知道要到幾時才會改進？
這樣折騰了之後，我們又在大雨之中，一路從「大同」狂奔到「呼和浩特」。
呼和浩特，是中國內蒙古自治區的首府，其中「呼和」，是青色的意思；「浩特」，是城市、城郭的意思，因此，呼和浩特在蒙古語裡的意思是「青色的城市」，因為呼和浩特的中心城區，北依大青山而得名。
春秋戰國之前，一些北方游牧民族，如匈奴、林胡、樓煩，在今天的呼和浩特地區，過著游牧的生活；戰國時代的趙國國君趙武靈王推廣「胡服騎射」，打敗林胡、樓煩這兩個游牧民族之後，在呼和浩特托克托縣建雲中城後，中原的華夏民族，於是開始在呼和浩特定居，且「趙長城」經過呼和浩特北面的大青山。
西元前221年，秦始皇統一中國，建立三十六郡，呼和浩特附近的雲中郡，便是其中一郡；漢武帝時，雲中是防備匈奴的前哨和遠征匈奴的基地之一；唐朝和突厥作戰的戰場之一「白道」，就在附近；元朝被明朝推翻之後，蒙古人退居塞外，建立北元政權，西元1402年，北元去國號後，北元分為東部韃靼和西部瓦剌。
15世紀末，東部蒙古首領達延汗統一漠南蒙古，實現「中興」。西元1572年，蒙古首領達延汗的孫子阿勒坦汗率土默特部駐牧呼和浩特，並在今玉泉區境內建「庫庫和屯」城，從此土默特部，從草原游牧過渡到定居生活。阿勒坦汗和明朝訂立藩屬關係，被奉為「順義王」。明政府於萬曆年間，賜「庫庫和屯」漢名「歸化」，意思是令少數民族歸順、化一，服從明朝廷的統治。
清朝雍正十三年（西元1735年）至乾隆四年，又在歸化東部新建軍事駐防城，命名為「綏遠城」 ，之後，將「歸化」、「綏遠」兩城合併為「歸化縣」；西元1913年，中華民國將「歸化縣」改名為「歸綏縣」。西元1928年，綏遠省成立，以歸綏縣城區設立「歸綏市」，並成為省會；西元1954年，內蒙古、綏遠合併，內蒙古自治區人民政府，由張家口市遷到這裡，並設「呼和浩特市」，定為內蒙古自治區首府。
從大同到呼和浩特的車程，大約四個多小時，我們到達呼和浩特之後，大巴士停靠在火車站附近。我們下了車之後，攔了好久的計程車，才攔到一部車，願意載我們去預定的「錦江之星」。在呼和浩特期間，我們首先去參觀了「內蒙古博物院」。
內蒙古博物院的展品中，有不少是在中國其他博物館，難得一見的北方游牧民族文物，其中包括匈奴、鮮卑、契丹、蒙古、及其他民族的文物。博物館特別還有蒙古族，作為一個游牧民族的生活用品展覽，比如馬鞍、服裝、弓箭、馬球、和蒙古包等。我原本以為北方的游牧民族，應該是非常豪氣粗獷的，沒想到看完博物院的文物後，我很驚訝，北方游牧民族的馬鞍和服裝，會是如此的精細與美麗。
阿姊和我在呼和浩特期間，還路過了「大召」。呼和浩特的宗教以藏傳佛教為盛，舊時召廟林立，有「召城」之稱。除佛教外，呼和浩特回族眾多，所以伊斯蘭教在固定群體中也有所信仰。阿姊和我也去了回民區，去參觀他們的伊斯蘭風情街、和清真寺。
大召是內蒙古呼和浩特市玉泉區南部的一座藏傳佛教寺院，屬於格魯派（黃教）。蒙語俗稱「伊克召」，意為「大寺廟」，其中「召」，是藏語「寺廟」之意；漢名原為「弘慈寺」，後改為「無量寺」；因為寺內供奉一座銀佛，又稱「銀佛寺」。
大召初建於明代，蒙古土默特部的首領俺答汗，於明朝萬曆七年（西元1579年，），在青海迎接西藏達賴三世索南嘉措，許諾將回到歸化城（今呼和浩特市），建一座寺廟。次年，寺廟建成，明萬曆皇帝賜名「弘慈寺」，是呼和浩特最早興建的藏傳佛教寺院。
萬曆十四年（西元1586年），索南嘉措親臨大召，主持了銀佛「開光法會」，從此大召成為蒙古地區最著名的寺院之一；西元1640年，皇太極擴建大召，漢名改為「無量寺」。清朝順治九年（西元1652年），達賴五世路過呼和浩特，駐錫於大召。康熙帝在平定噶爾丹叛亂後曾路經大召，並下令整修大召後，鑄造了「皇帝萬歲」金牌，供奉在銀佛前。自此大召的活佛轉世系統停止，大召成了康熙帝的「帝寺」。
大召前原有玉泉井一口，相傳是康熙帝來到這裡，是他的馬找到的。寺山門位於南邊，上懸「九邊第一泉」匾額。今天呼和浩特「舊城」被稱為玉泉區，就是因為玉泉井而得名。
大召的宗教文物眾多，其中銀佛、龍雕、壁畫被稱為「大召三絕」。銀佛指寺內供奉的一座高2.5 公尺，重一噸半的純銀佛像。龍雕指大殿兩根柱子上的用紙漿、米漿、黃泥做的金色的盤龍雕塑。壁畫是用天然礦物原料繪製而成的，描述康熙帝在寺中的訪問。寺中的金佛、康熙帝賜予的八盞宮燈、以及孔雀開屏圖，被譽為「大召三寶」。
北方的文化是游牧文明，馬、牛、羊是生活的一部份，也是游牧文明的特產。中國兩個奶製品集團，伊利和蒙牛，生產總部都設在呼和浩特。我在中國的時候，無論到什麼地方，總會去找著蒙牛的酸奶，到現在我依然很想念這個食品。除了酸奶，我還在呼和浩特，給自己買了羊毛圍巾，阿姊則是買了一些內蒙古出產的牛肉乾，帶回去孝敬她的先生。
呼和浩特是內蒙古的首府，我們在市中心找了一家規模最大的「中國銀行」試著要去換匯。去中國銀行最主要的目的，是要試試是否可以兌換在天津無法兌換的旅行支票。那天，我拿出我的旅行支票，和一些現金給行員，行員也是對我的旅行支票，看了又看，瞧了又瞧，一下詢問她的長官，一下又問我許多問題，在中國銀行耗了很久之後，最後終於兌換了一些人民幣的現金。
我的天哪！為什麼單單換錢，就需要在銀行耗個一、兩個小時？為什麼同樣的旅行支票在呼和浩特的中國銀行可以兌換，在天津的中國銀行卻不行？這是什麼道理啊？！
參考資料：
維基百科，呼和浩特市：
維基百科，內蒙古博物館：
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