去土魯番那天，阿姊一早就跟我說：「阿妹子，我們今天要去跟鐵扇公主借雨傘喔？」我聽到阿姊這麼一說，又立馬哈哈大笑起來，然後回問阿姊說：「為什麼跟鐵扇公主借的是『雨傘』？而不是『鐵扇』？」阿姊聽了我的回話之後，也哈哈大笑起來，然後她自己也不知道為什麼會說出「跟鐵扇公主借雨傘」這樣的句子？！
不過，阿姊把「土魯番」跟「鐵扇公主」聯想在一起是正確的，因為在土魯番，真的是有一個「火焰山」。
火焰山，位於吐魯番盆地的中北部，古書稱之為「赤石山」，維吾爾語稱「克孜勒塔格」，意思是「紅山」，因為山體由紅色砂岩構成，東起鄯善縣蘭幹流沙河，西止吐魯番桃兒溝。火焰山因明代吳承恩著名神話小說《西遊記》而名聞天下。根據西遊記原文，火焰山之所以年年噴火，是因為五百年前孫悟空踢翻八卦爐，八卦爐的火焰掉到地上，才形成火焰山。
鐵扇公主是《西遊記》中的虛構人物，在第五十九回「唐三藏路阻火焰山，孫行者一調芭蕉扇」開始出現，最初的名稱叫「鐵扇仙」。根據小說所言，樵子笑道：「這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。」鐵扇公主住在「芭蕉洞」內，持有一把「芭蕉扇」，能煽熄火燄山的火焰。
阿姊和我從烏魯木齊坐了兩個半小時的大巴，來到了土魯番，到了土魯番的時間，大約是正午十二點多左右。我們一下車後，馬上感到一陣乾熱的空氣迎面而來，相當灼熱。那天，據氣象報告，氣溫在38到42℃左右，所以我一下車後，很想趕快找一家有冷氣的商場，心想就在那兒待著就好，可是又想，既然大老遠來了，不去看看城市樣貌，不就白來一趟了嗎？於是，我們從客運站前，搭了5路公交車，去了位於火焰山山腳下的「葡萄溝」。
葡萄溝是一個給遊客去的景區，阿姊和我並沒有買票進去，而是在景區附近，參觀了一位當地居民的家和他的葡萄園。由於接近中午時分，我們問這位維吾爾族的主人，有沒有提供餐點的服務，我們想在這裡用膳？這位維吾爾族的主人說，他們中午訂位已滿，已不再對外提供餐食，但是可以隨處看看、或是購買他們的葡萄。
土魯番日照充足，到處都可以看到家家戶戶種滿了葡萄！在土魯番，除了火焰山、葡萄溝之外，還有很著名的「交河故城」、「高昌故城」、還有與高昌王國有關的「柏孜克里克千佛洞」與「阿斯塔那古墓群」。
交河故城位於吐魯番市西十公里處，雅爾乃孜溝三十公尺高的懸崖平臺上，江心孤島呈柳葉狀。早在西元前二世紀以前，就已建城，當時有姑師（後稱「車師」）人居住在此；西元前108年至西元450年間的五百五十年間，是「車師前國」都城；根據《漢書．西域傳》裡 記載：「車師前國，王治交河，河水分流繞城下，故號交河。」可見「交河城」是當時「車師前國」的王城，因為有兩條河水繞城，並在城南交匯，故名「交河」。交河城當時有「戶七百、口六千五十，勝兵八百六十五人。」；西漢元帝初元元年（西元前84年），在交河設「戊己二校尉」，駐交河城屯田；西元640年至西元九世紀初，歸屬唐朝交河縣。西元640至658年，西域最高軍政機構「安西都護府」，一度設在這裡；九世紀中葉為高昌回鶻管轄；十四世紀末毀於戰火。
高昌故城，被稱為「亦都護城」，有「王城」的意思，是過去高昌王國的都城，在今天吐魯番市東約四十公里的哈拉和卓鄉所在地附近，北距火焰山南麓木頭溝溝口勝金口約六、七公里，東距鄯善縣城約五十五公里，
高昌城奠基於西元前一世紀，是西漢王朝在車師前國境內的屯田部隊所建。根據《漢書》中，《北史·西域傳》記載：「昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢高敞，人庶昌盛，因名『高昌』。」；漢、魏、晉歷代，均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱為「戊己校尉城」；西元327年，前涼張駿在此「置高昌郡，立田地縣」。
西元450年，北涼王族沮渠氏安周攻破交河城，滅車師前國後，吐魯番盆地政治、經濟、文化的中心遂由交河城完全轉移到高昌城；西元460年，柔然人殺北涼王安周，「以闞伯周，為高昌王。高昌之稱王，自此始也」，此後，張氏、馬氏、麴氏在高昌相繼稱王，其中以麴氏高昌（西元499至640年），統治時間最長，達一百四十餘年。
麴氏王朝成立後，佛教受歷代諸王護持，佛法隆盛。「柏孜克里克千佛洞」便是從麴氏高昌國時期，開始開鑿的。
柏孜克里克千佛洞位於吐魯番市東四十五公里火焰山下，木頭溝西岸的懸崖上，鑿有洞窟八十三個，現存五十七個，其中畫有壁畫的洞窟有四十多個。「柏孜克裡克」在維吾爾語中，有「山腰」之意，窟群散佈在河谷西岸約一公里範圍內的斷崖上，分三層修建，始鑿中原南北朝後期，經歷了唐、五代、宋、元，長達七個世紀的漫長歲月。
柏孜克里克石窟群始鑿於麴氏高昌國（西元499至640年）期間，相當於中原的南北朝後期，歷經了麴氏高昌王國的發展之後，柏孜克里克在唐朝西州時期，稱為「寧戎寺」，是新疆地區重要的佛寺中心，久負勝名；高昌回鶻國時期，寧戎寺成為王家寺院，歷代高昌王大多在此建有洞窟。柏孜克里克石窟以高昌回鶻時期的遺存最為豐富，且洞窟中的壁畫題材也比以前更豐富。
西元十三世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，且伊斯蘭教傳入吐魯番後，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞也隨之衰落。柏孜克里克千佛洞在異教衝突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉；西元1904至1913年間，柏孜克里克有90%的壁畫，遭俄、德、英、日等四個探險隊，切割下來，且運出國去，現分別收藏於俄國聖彼德堡艾米塔什博物館、德國柏林印度藝術博物館、英國大英博物館、和日本東京國立博物館。
唐貞觀二年（西元628年），著名高僧玄奘，西遊途中，曾途經高昌。玄奘路經此地時，國王麴曲文泰率全城歡迎，並熱情款待，且曾請求玄奘永留其國。玄奘婉拒，只停留一個月。唐貞觀十三年（西元640年），唐吏部尚書侯君集帶兵統一了高昌，在此置「西州」，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國戶籍檔案統計，當時有人口三萬七千。
八世紀末以後，吐蕃人曾一度佔據了高昌；西元840年後，漠北草原回鶻汗國衰亡後，西遷的部分餘眾攻下高昌，在此建立了「回鶻高昌國」。現存的高昌故城遺址，是高昌回鵑時期在唐朝高昌城的基礎上，建設而成的，城市佈局大致與唐長安城相仿，被成為遠在西域的唐代長安城。
唐的國力影響土魯番地區，直至九世紀回鶻國支配之下為止；後來蒙古帝國征服後，屬於「察合台汗國」；吐魯番的名字由明代開始流行，意思是維吾爾族語「塌陷了的地方」。根據「西域番國志」的記載，明朝永樂十二年（西元1414年），永樂帝令吏部驗封司員外郎陳誠出使火州。當時察合台汗國已分裂，在吐魯番盆地的政權，國號「火州」。察合台汗國分裂後，土魯番地區屬於「東察合台汗國」；清代時，與「準噶爾汗國」爭奪此地，清朝最後得到勝利。
阿斯塔那古墓群距吐魯番市區東偏南約四十公里處，位於火焰山之南，高昌故城之北約兩公里的地方，是古代高昌城的公共墓地，墓葬最早從西晉泰始九年（西元273年），最晚到唐朝大曆七年（西元772年），時間跨度為五百多年，距今有一千七百多年的歷史。
阿斯塔那，是維吾爾語「首府」的意思，因高昌回鶻王國的都城，離此不遠而得名。阿斯塔那古墓群整個墓群從高昌故城東北，一直延伸到故城西北，東西長約五公里，南北寬兩公里，墓葬以葬漢人為主，同時葬有車師、突厥、匈奴、高車、以及昭武九姓等少數民族居民，這說明當時高昌王國的主體民族是漢族，但各民族之間的地位是平等的。整個墓葬群共有古墓葬五百餘座，埋葬著既有達官貴族、威武將軍，也有平民百姓、下層兵士，到目前為止，尚未發現高昌國王的墓葬，被當今學者稱為高昌的歷史活檔案，也是吐魯番地區的地下博物館，目前有三處墓穴開放。
在烏魯木齊的新疆維吾爾自治區博物館裡面所展示的一具姓名為「張雄」的男姓乾屍，便是從阿斯塔那古墓群中出土的。張雄是鞠氏高昌王國的名將，時代約在中原的唐朝初期，他是和他的妻子與兒子張懷寂葬在一起的。阿斯塔那古墓中出土了文書、墓誌、繪畫、泥俑、陶、木、金、石等器物、以及古錢幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬件，著名的有共命鳥紋刺繡、伏羲女媧圖、與壁畫等。據說古墓中出土的唐代水餃，形狀與今無異，且裡面的餡，也完好如初。可惜的是，阿斯塔那古墓群在二十世紀初，曾遭英國、俄國、德國、日本等國盜劫，且運走大量文物。
在新疆，據說所有往烏魯木齊的大巴，都要接受臨檢。我們從土魯番要回烏魯木齊的路中，突然全車的人都被叫下車，然後所有乘客都要一一拿出身份證件，接受臨檢。阿姊和我因為是遊客，所以我們倆拿的是旅遊的證件，而不是中國的身份證，因此我們倆必須特別進入另外一個特別的辦公室。辦公室內受檢的人很多，輪到阿姊和我被詢問、且被登記身份證件號的時候，看到登記官後面，有一個維吾爾族的年輕媽媽和一個大約七、八歲的小男孩，蜷縮在牆角，我看了他們受驚害怕的眼神，感覺很不忍心，覺得不管他們有什麼事，至少也要給些水，或是給張椅子，讓他們坐著！我當時應該主動關心幾句，或是給他們一些水才是！
阿姊和我被問完話、且被登記後，快步跑回我們的大巴，深怕大巴因為我們的速度慢，而半路放我們鴿子。沒想到，維吾爾族的大巴司機就站在車門口前，引頸寄盼，他的眼神好像在擔心晚歸的家人一般。我看到先前乘坐的大巴，並認出了司機，抱歉地跟他說：「不好意思，我們回來晚了！」
阿姊和我趕緊跳上車後，其實整車的人都已經坐定，只剩我們兩個，那時才發覺，原來整車的人都在等我們！我想大巴司機一定是看著車上空出的兩個位子，遲遲還沒有乘客坐回，非常擔心之下，才會站在車門口，一直往外看。這位維吾爾族大巴司機的小動作，讓我覺得很感動、很貼心，心想，如果世界上多一些善念、關懷、和愛，就會少一些衝突、抗爭、與恨了！
參考資料：
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| 土魯番旅遊圖 |
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| 土魯番旅遊圖 |
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| 土魯番 公交站牌 |
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| 土魯番 葡萄溝附近 |
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| 土魯番 葡萄溝附近 |
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| 土魯番 葡萄溝附近 |
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| 土魯番 |
